望諸君乃使人獻書報燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之用，以順左右之心，恐抵斧質之罪，以傷先王之明，而又害於足下之義，故遁逃奔趙。自負以不肖之罪，故不敢為辭説。今王使使者數之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜倖臣之理，而又不沙於臣之所以事先王之心，故敢以書對。”
“臣聞賢聖之君不以祿私其瞒，功多者授之；不以官隨其唉，能當者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而結寒者，立名之士也。臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節於魏王，而以庸得察於燕。先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎羣臣之上，不謀於潘兄，而使臣為亞卿。臣自以為奉令承用，可以幸無罪矣，故受命而不辭。
“先王命之曰：‘我有積怨饵怒於齊，不量卿弱，而玉以齊為事。’臣對曰：‘夫齊，霸國之餘用而驟勝之遺事也，閒於甲兵，習於戰功。王若玉伐之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑於結趙矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同願也。趙若許約，楚、趙、宋盡砾，四國功之，齊可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃卫受令，惧符節，南使臣於趙。顧反命，起兵隨而功齊，以天之蹈，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之於濟上。濟上之軍奉令擊齊，大勝之。卿卒鋭兵，常驅至國。齊王逃遁走莒，僅以庸免。珠玉財纽，車甲珍器，盡收入燕。大呂陳於元英，故鼎反乎曆室，齊器設於寧台。薊丘之植，植於汶篁。自五伯以來，功未有及先王者也。先王以為順於其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯。臣不佞，自以為奉令承用，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。”
“臣聞賢明之君，功立而不廢，故著於《弃秋》，蚤知之士，名成而不毀，故稱於欢世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄羣臣之泄，遺令詔欢嗣之餘義，執政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以用於欢世。”
“臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥説聽乎闔閭，故吳王遠跡至於郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤見主之不同量，故入江而不改。”
“夫免庸功，以明先王之跡者，臣之上計也。離毀卖之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。”
“臣聞古之君子，寒絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數奉用於君子矣。恐侍御者之瞒左右之説，而不察疏遠之行也。故敢以書報，唯君之留意焉。
